प्रार्थनास्थळ कायद्यावरील सर्वोच्च न्यायालयात सुनावणी पुढे ढकलली:1947 पूर्वीच्या प्रार्थनास्थळांमध्ये कोणतेही बदल करण्यास परवानगी नाही; हिंदू बाजूने दिले आव्हान

प्रार्थनास्थळ कायदा 1991 च्या कायदेशीर वैधतेला आव्हान देणाऱ्या याचिकांवर आज सर्वोच्च न्यायालयात कोणतीही सुनावणी झाली नाही. सरन्यायाधीश संजीव खन्ना, न्यायमूर्ती पीव्ही संजय कुमार आणि न्यायमूर्ती मनमोहन यांच्या तीन न्यायाधीशांच्या खंडपीठाने या प्रकरणाच्या सुनावणीपूर्वीच बाजू मांडली. हिंदू पक्षाने 1991 मध्ये केलेल्या या कायद्याला आव्हान दिले आहे. कायद्यानुसार 15 ऑगस्ट 1947 पूर्वी अस्तित्वात आलेल्या कोणत्याही धर्माच्या प्रार्थनास्थळाचे अन्य कोणत्याही धर्माच्या प्रार्थनास्थळात रूपांतर करता येणार नाही. या प्रकरणी आतापर्यंत सर्वोच्च न्यायालयात एकूण सहा याचिका दाखल झाल्या आहेत. या सर्व याचिकांवर आज सर्वोच्च न्यायालयात एकत्रित सुनावणी होणार आहे. हिंदू बाजूने याचिकाकर्त्यांमध्ये विश्वभद्र पुजारी पुरोहित महासंघ, सुब्रमण्यम स्वामी आणि अश्विनी उपाध्याय यांचा समावेश आहे. मुस्लीम पक्षाच्या वतीने जमियत उलेमा-ए-हिंद कोर्टात पोहोचले आहे. आमची मागणी आहे की, प्रार्थनास्थळ कायदा 1991 हा घटनाबाह्य आहे. वादग्रस्त प्रार्थनास्थळाच्या प्रकरणांमध्ये न्यायालयात जाण्याचा अधिकार काढून घेतला जातो. यामध्ये कट ऑफ डेट 15 ऑगस्ट 1947 आहे. हे बदलून वर्ष 712 केले पाहिजे, जेव्हा मुहम्मद बिन कासिमने प्रथम हल्ला केला आणि भारतातील हजारो मंदिरे नष्ट केली. आता जाणून घ्या काय आहे प्रार्थनास्थळ कायदा-1991?
1991 मध्ये तत्कालीन पंतप्रधान पीव्ही नरसिंह राव यांच्या काँग्रेस सरकारने प्रार्थनास्थळ कायदा लागू केला. 15 ऑगस्ट 1947 पूर्वी अस्तित्वात आलेल्या कोणत्याही धर्माच्या प्रार्थनास्थळाचे अन्य कोणत्याही धर्माच्या प्रार्थनास्थळात रूपांतर करता येणार नाही, असे या कायद्यात म्हटले आहे. जर कोणी असा प्रयत्न केला तर त्याला एक ते तीन वर्षांचा तुरुंगवास आणि दंड होऊ शकतो. त्यावेळी अयोध्या प्रकरण न्यायालयात होते, त्यामुळे या कायद्याच्या बाहेर ठेवण्यात आले होते. हा कायदा का करण्यात आला?
वास्तविक हा तो काळ होता, जेव्हा राममंदिर आंदोलन शिगेला पोहोचले होते. भाजप नेते लालकृष्ण अडवाणी यांनी 25 सप्टेंबर 1990 रोजी सोमनाथ येथून रथयात्रा काढली. 29 ऑक्टोबरला ते अयोध्येला पोहोचणार होते, मात्र 23 ऑक्टोबरला त्यांना बिहारच्या समस्तीपूरमध्ये अटक करण्यात आली. अटक करण्याचे आदेश जनता दलाचे मुख्यमंत्री लालू यादव यांनी दिले होते. या अटकेचा परिणाम असा झाला की केंद्रातील जनता दलाचे व्हीपी सिंग सरकार पडले, जे भाजपच्या पाठिंब्यावर चालत होते. यानंतर चंद्रशेखर यांनी व्हीपी सिंग यांच्यापासून वेगळे होऊन काँग्रेसच्या पाठिंब्याने सरकार स्थापन केले, पण तेही फार काळ टिकू शकले नाही. नवीन निवडणुका झाल्या आणि केंद्रात काँग्रेसचे सरकार आले. पीव्ही नरसिंह राव पंतप्रधान झाले. राममंदिर आंदोलनाच्या वाढत्या प्रभावामुळे अयोध्येसह इतर अनेक मंदिर-मशीद वाद निर्माण होऊ लागले. हे वाद संपवण्यासाठी नरसिंह राव सरकारने हा कायदा आणला होता. आताच विरोध का होत आहे?
या कायद्याला पहिल्यांदाच विरोध होत आहे, असे नाही. केंद्र सरकारने जुलै 1991 मध्ये हा कायदा आणला तेव्हाही भाजपने त्याला संसदेत विरोध केला होता. त्यावेळी राज्यसभेत अरुण जेटली आणि लोकसभेत उमा भारती यांनी हे प्रकरण संयुक्त संसदीय समितीकडे (जेपीसी) पाठवण्याची मागणी केली होती, मात्र त्यानंतरही हा कायदा झाला. 2019 मध्ये अयोध्या खटल्याच्या निकालानंतर पुन्हा एकदा काशी आणि मथुरेसह देशभरातील सुमारे 100 प्रार्थनास्थळांवर मंदिराच्या जमिनीबाबत दावे केले जात आहेत, परंतु 1991 च्या कायद्यामुळे दावेदार न्यायालयात जाऊ शकत नाहीत. हे वादाचे मूळ कारण आहे. धार्मिक स्थळाच्या दाव्याबाबत न्यायालयात जाता येत नाही, मग ही याचिका कशी दाखल झाली?
ही याचिका कोणत्याही धार्मिक स्थळाच्या दाव्याबाबत दाखल केलेली नाही. उलट या याचिकेत दाव्यांवर बंदी घालणाऱ्या 1991 च्या कायद्याच्या कायदेशीरतेला आव्हान देण्यात आले आहे. याचिकाकर्त्यांपैकी एक अश्विनी उपाध्याय यांनी हा कायदा भेदभाव करणारा आणि मूलभूत हक्कांचे उल्लंघन करणारा असल्याचे आव्हान दिले आहे. या कायद्यातील कलम दोन, तीन आणि चार रद्द करण्याची मागणी याचिकेत करण्यात आली आहे. याचिकाकर्त्याचे म्हणणे आहे की, हे कलम 1192 ते 1947 दरम्यान आक्रमकांनी बेकायदेशीरपणे स्थापन केलेल्या प्रार्थनास्थळांना कायदेशीर मान्यता देतात. हा कायदा हिंदू, जैन, शीख आणि बौद्ध धर्मातील लोकांना त्यांच्या घटनात्मक अधिकारांपासून वंचित ठेवतो, असे याचिकेत म्हटले आहे. परकीय आक्रमकांनी उद्ध्वस्त केलेली त्यांची धार्मिक आणि तीर्थक्षेत्रे परत मिळवण्याचा त्यांचा कायदेशीर मार्गही यामुळे बंद होतो. या कायद्यात रामजन्मभूमीचा उल्लेख असून ती कायद्याच्या कक्षेबाहेर ठेवण्यात आली आहे, परंतु कृष्णजन्मभूमी नाही, असे याचिकेत नमूद करण्यात आले आहे. तर राम आणि कृष्ण हे दोघेही विष्णूचे अवतार आहेत. अशा परिस्थितीत हा कायदा सर्वांना समान अधिकार देणाऱ्या घटनेच्या कलम 14 आणि 15 चे उल्लंघन करतो. काशी आणि मथुरेतील मंदिरांचा मार्ग खुला करण्यासाठी ही याचिका आहे का?
आता सर्वोच्च न्यायालयाने प्रार्थनास्थळ कायद्याची कायदेशीरता मानली तर त्याचा परिणाम काशी-मथुरेच्या मंदिर वादावरही होईल. अयोध्या प्रकरणाप्रमाणे या मंदिरांसाठीही कायदेशीर लढाईचा नवा मार्ग खुला होऊ शकतो. मथुराची शाही ईदगाह मशीद ज्या भूमीवर बांधली आहे, त्या भूमीच्या खाली श्रीकृष्णाचा जन्म झाला होता, असे म्हणतात. 17 व्या शतकात औरंगजेबाने मंदिर पाडून येथे मशीद बांधली. त्याचप्रमाणे काशीचे विश्वनाथ मंदिर आणि ज्ञानवापी मशिदीबाबतही वाद आहे. या कायद्याच्या निर्णयामुळे किती मंदिरे प्रभावित होतील?
याचिकाकर्त्याच्या म्हणण्यानुसार, देशात अशी 900 मंदिरे आहेत जी 1192 ते 1947 दरम्यान पाडण्यात आली आणि त्यांची जमीन ताब्यात घेऊन मशिदी किंवा चर्चमध्ये रूपांतरित करण्यात आली. यापैकी शंभर आहेत ज्यांचा आपल्या 18 महापुराणांमध्ये उल्लेख आहे. या कायद्याचा आधार 1947 मध्ये ठेवण्यात आल्याचे त्यांचे म्हणणे आहे. जर असा आधार तयार केला असेल तर तो फक्त बेस 1192 असावा.